¿De aquí falta salir? Judíos de una España en crisis

  "No digas, no digas que eres judía". M. Grecia.

          Ya nos hemos habituado a escuchar que existe en Europa un paralelismo entre la crisis de 1929 y la actual crisis financiera. La crisis en titulares tiene una cronología marcada por países: Grecia, Italia, España… Países con comunidades judías diminutas o residuales si se comparan con los Estados Unidos, la Argentina, México o Brasil. Y en las que el porcentaje de emigración a Israel desde su creación ha sido bajo, simbólico o simplemente nulo. Eran países en los que la actitud hacia Israel se podía resumir en un simbólico y romántico apoyo en actos públicos. Vacaciones en la playa con jornada de parque temático espiritual en Jerusalén. Y un siempre más pragmático, pero lejano, sentimiento de “y por si pasa algo y hay que escapar un día”. Para un porcentaje desproporcionado de judíos europeos, parece que ese momento ya ha llegado.

PILIS Y MARIS

La imagen es terrible. Por muchas razones. Una señora llamada María Antonia le dice a otra llamada Pilar: “Pero el público tiene que saber ciertas cosas si tú no fueras una sionista convencida. Una pro-judía militante. De las que practican el terrorismo militar contra el pueblo palestino”. Y utiliza ambos términos, “judío” y “sionista” con ese deje del “si yo te contara…”. Que implica que alguien que cae en cualquiera de ambas categorías, la de tener algo que ver con los judíos o algo que ver con el sionismo no es en el fondo ni normal, ni trigo limpio. De hecho, la señora que se llama María Antonia lo dice para quitar toda credibilidad a la señora llamada Pilar en lo que dice. Como quien dice maricón, rojo, fascista o cualquiera de esas palabras que en el fondo no dicen nada de nada. Son palabras retrete, en las que uno vierte ese fondo sucio que tiene dentro. Como cuando en un partido de fútbol se le menta la madre al árbitro. Una vez dicho, a otra cosa. Como quien va al baño. No es personal, sino fisiológico.

Esta semana y por distintos medios he recibido un link de una entrevista llevada a cabo a la señora que se llama Pilar, aquella contra la que la señora María Antonia avisaba al público de que no había que hacerla mucho caso porque era una “pro-judía militante” que es decir “de las que practica el terrorismo militar contra el Pueblo Palestino”. La entrevista es parte de la campaña de promoción de un libro que no leeré: “La república islámica en España”. Fue llevada a cabo en mayo, pero por alguna extraña razón es esta semana, y no en mayo, cuando la he recibido. Y la verdad que al ver la entrevista completa y contrastarla con el enfrentamiento entre Pilar y María, me ha recordado un refrán latino que utilizaba Celso; ese de los dos idiotas que pelean por la sombra de un burro. Parece ser que el mérito de la señora que se llama Pilar es la de “defender Israel” en un entorno y un país, España, en que el término Israel es una muy, muy mala palabra. Y en el que ser anti-israelí no es una opción, sino parte de la etiqueta, como en la Francia de Proust ser anti-semita era, simple y llanamente, parte del buen tono de la buena sociedad. Así que, con todos los respetos, me permito compartir algunas ideas sobre lo que dice la señora Pilar.

La Sinagoga del Corazón (Primera Parte)

    Su extraño y contradictorio nombre de sinagoga/iglesia, Santa María la Blanca, es lo que mejor describe la particular naturaleza del edificio. En teoría ha servido durante más tiempo como templo cristiano que como casa de estudio y oración judía; pero en la práctica es una sinagoga. No puede ser otra cosa. Pero lo realmente paradójico es que se considere como una de las grandes obras del arte almohade. Es como decir que una sinagoga es la expresión más acabada del arte nacionalsocialista. El problema no son los almohades en sí, sino el criterio de clasificación. “Almohade” sólo nos habla de una fecha, enmarca un periodo y produce esa ficción de que al poder enmarcar un evento en un calendario tenemos la posibilidad de ser testigos. Cuando en la práctica para el caso de esta construcción se confirma lo que dice Derrida: “Una fecha está loca: nunca es lo que es, lo que dice que es, siempre es más o menos que lo que es”. Los Almohades no pusieron nunca un pie en Toledo y de hecho en el momento en que se tiene la primera noticia sobre su construcción, ya hace más de un siglo que la ciudad está en manos cristianas y ya nunca más dejará de estarlo. Y en realidad en la relación con el tiempo, de la que la fecha es al mismo tiempo expresión y definición, en este momento el tiempo se mide con cuatro calendarios; el de Era, que se inicia en el -38. El año cero de Hispania es el año en que finalmente un general puede ser el protagonista en el más grandioso de los espectáculos de una Roma ávida de espectáculos: el triunfo. El haber pacificado un región. La condición de ser merecedor de una entrada triunfal era el matar al menos a 5.000, ser parte de la nobleza y traer de vuelta las tropas a casa y anunciarle al Senado que han regresado. En pocas ocasiones no hubo regresos. Una de ellas en el 135, durante la Rebelión de Bar Kojba. La olvidada llamada segunda revuelta judía que fue mucho más terrible que la destrucción del Segundo Templo. Pero en ese calendario, en el de la Era, ahí termina todo lo relacionado con los judíos, con la destrucción del Templo en el 105 de la Era.

Ataque a israelíes en la Universidad Autónoma

MANUEL TAPIAL (JUNIOR): EL TESTIGO IMPOSIBLE DEL “LLEGARON MATANDO”.

   
           La imagen corresponde con un fotograma de un vídeo grabado en la cubierta superior del Mavi Mármara y es parte de ese material que ha estado disponible por todas partes desde los primeros minutos del asalto (de ahí la mala calidad de la imagen). No procede de las cámaras de la IDF, del Ejército de Defensa de Israel, sino del Mavi Mármara mismo. La escena completa no dura ni un segundo y dado el punto de vista, parece que un hombre esta apaleando al soldado con una barra. Pero cuando se observa con atención, aparece este segundo hombre que lo apuñala. Sin si quiera poder afirmarlo, su perfil parece el de Cengiz Akyük, de 41 años, procedente de Iskenderun, casado y padre de tres hijos, que figura entre los abatidos por la IDF. Apuñala al soldado con la mano derecha, en un contundente movimiento de arriba abajo. De momento, de 700 pasajeros, nos encontramos con uno muy concreto que lleva a cabo un ataque con intención de matar. Deducir a partir de ahí que se merecía que lo mataran o que los otros 699 eran terroristas, es descabellado y atenta, sobre todo, contra el sentido común. Incluyo la escena de vídeo en diversas velocidades donde pese a la mala calidad de la imagen se aprecia claramente la fuerza con la que se produce el ataque.

MANUEL TAPIAL Y DAVID SEGARRA SE CONTRADICEN EN SU PRIMERA DECLARACIÓN SOBRE LOS HECHOS.

Manuel Tapial (Junior):
       “Que no tienen vergüenza. ¿Qué violencia pudieron ejercer 800 personas contra comandos de élite disparando a matar”.
       
        “Hemos visto como disparaban desde las zodiacs bombas de fragmentación. Desde las zodiac ya dispararon a matar. Cuando saltaron desde los helicópteros ya había dos muertos en el barco”

David Segarra:
          “Nos han golpeado, nos han amenazado. Nos han insultado, encapuchados, enmascarados como comandos” 

          "Empezaron los disparos de fuego real con granadas de contusión y de sonido".


            Antes de empezar, dejemos las cosas muy, muy claras: bajo ninguna circunstancia, que es decir, ninguna y sin ninguna excepción posible, nada de lo que diga a título personal y en representación de mi mismo para poner en evidencia que Manuel Tapial (sobre todo) se contradice enormemente en su “versión de testigo directo” en el asalto del Mavi Mármara tiene la más mínima intención de justificar absolutamente nada o tan siquiera invitar a pensar que había alguien que se merecía perder la vida en aquel barco. Y, menos aún, sobre todo, justificar o ser comprensivo con esos Siete Tontos del ejecutivo israelí que, como si fueran una versión moderna de los “Siete contra Tebas”, se han lanzado a una nueva y desconocida guerra con un entusiasmo imbécil y una sobre-confianza pueblerina en la fuerza que ha dañado profundamente, sobre todo, a lo que es su obligación defender: la integridad de Medinat Israel, el Estado de Israel, el Hogar Nacional Judío. Pero toda esa estupidez de mentalidad militar desplegada en este lamentable incidente es al mismo tiempo la peor evidencia en contra de la versión de Manuel Tapial, Junior, y su honestidad: esa mentalidad cuadrada de “rambito” alimentada por la histeria de la “seguridad” son rígidas en las dos direcciones, tanto para lo bueno como para lo malo. Junior insiste en que aquellos israelíes eran “comandos de élite”. O sea, precisamente los que menos se desvían del guión de las órdenes y los protocolos, los que menos piensan: no abren fuego a no ser que se den ciertas condiciones. O como resultado de una orden superior, o como acto de auto-defensa ante un disparo de fuego real. Un soldado israelí no puede abrir fuego “así porque sí”, “entrar matando” como dice Junior. Y si lo hace, se le puede caer el pelo. Como se le va a caer el pelo en Israel a cualquiera que no explique con mucho detalle por qué disparó en el interior de aquel barco bajo la hiper-crítica mirada de la sociedad israelí.

CIBER REVOLUCIONARIOS ESPAÑOLES 2.0

No hay palabras. O, más exactamente, da la sensación de que ya las palabras no tienen sentido. Vergüenza es una. La prensa israelí se ha despachado a gusto con titulares como “Siete idiotas en el gobierno”. Y todo lo que una persona con dos dedos de frente puede decir sobre este tristísimo, terrible y jamás suficientemente lamentado incidente del buque Mavi Mármara, ya lo ha dicho antes y mucho mejor, David Grossman. Lo que pretendo es, sinceramente, apelar al sentido común de mis mayores. A aquellos que conocieron la España, la Europa, la América y el Israel de las décadas de finales de los 60, los 70, la Transición española y hoy, probablemente, son abuelos. Se hace necesaria su sabiduría y su experiencia: ya han pasado antes por esto.

GUÍA RAPIDA DE PREPARACIÓN DE UNA ENSALADA ÁRABE

Taller práctico de composición poética de la España de las Tres Culturas. "El Día de la Ira" 

UN RETRATO PROBABLE DE SENEOR Y ABRABANEL.

Guía de Arte y Judaísmo para turistas mochileros israelíes de paso por España.

"La predicación de San Félix a las Mujeres de Gerona". Juan de Borgoña. 1520.

Mi querido amigo. Ya que estás de visita en nuestro país, y se supone que esto es el paraíso de la Edad de Oro de los Judíos, imagino que querrás acercarte un poco a la cultura. Sería terrible que entre tus fotos sólo hubiera imágenes de todas esas cosas que pasan antes y después de la sangría, o de comida que si te viera tu abuelo, te iba a decir algo feo. Pero como israelí, supongo que querrás ir al grano a ver algo concreto que, a ser posible, no esté en las guías turísticas. Y además, sea barato. Te he elegido una ruta, muy rápida, en la que se mezcla todo: el Arte, la Expulsión, Seneor, Abrabanel, la Inquisición y el Sionismo. Espero que te distraiga. Aunque te aviso de que esto sólo es un juego, un ejercicio, sin absolutamente ningún valor histórico. Y con todos los respetos, sin la más mínima intención de ser riguroso. Es el riesgo que se corre al salirse de las rutas turísticas. En un país donde, no lo olvides, el primer caso documentado de “timo a un turista” es de finales del XVII. A un inglés unos gitanos le vendieron los derechos de propiedad de la Giralda de Sevilla. Imagínate la cara del pobre diablo cuando fue a pedir al Obispo que desalojara la catedral que ahora eso era suyo. Ahora que estás avisado de los riesgos, vamos a Gerona. En un región del noreste que se llama Cataluña que es muy particular. Pero que sobre todo, se destaca por no tener “nada que ver” con esa Sevilla del Sur. Ya sabes, el clásico caso de diferencias provincianas que no falta en ningún país.

Sefarad - El Viaje de Eva

“El Viaje de Eva” es el título que finalmente mejor refleja la historia de 65 minutos que comenzamos a grabar, hace casi dos años, con el título provisional de “Perfiles”.

Givat Oz - 60 years

Maimónides en Gaza.

A 6 meses de la Operación Cast Lead, Israel y los judíos viven su peor momento mediático y el resurgimiento de los antiguos prejuicios.

Es un lugar común decir que la historia la escriben los vencedores, y Gaza no ha sido una excepción. A la operación militar Cast Lead le ha seguido una respuesta que se podría llamar Broad-Cast Lead, una tormenta mediática donde Israel ha sufrido, y está sufriendo, una derrota sin precedentes desde la creación del Estado en su actual configuración, en 1948. Cuando están a punto de cumplirse seis meses del inicio de las operaciones militares, la idea expresada en la falsa proposición de que “los judíos hacen a los palestinos lo mismo que los nazis les hicieron a ellos” ha dejado de ser un prejuicio para transformarse ante la mayoría lo que en lógica se llama un axioma, una verdad evidente que no requiere demostración. A 9 siglos y 3.500 kilómetros de distancia de Gaza, en Córdoba, Maimónides denominaba a este tipo de afirmaciones “percepciones”, como nuestro conocimiento de que esto es negro, aquello dulce y lo de más allá caliente. El tipo de cosas que “son así, y punto”. Luego están las convenciones, aquellas verdades en las que lo que prima son los usos y costumbres de la mayoría, como que no se debe ir desnudo por la calle o que pagar una deuda es mejor que no hacerlo. A este nivel, afirmar que “los judíos hacen a los palestinos lo mismo que los nazis les hicieron a ellos” deriva rápidamente en la idea de que por algo los nazis hicieron lo que hicieron y que, de alguna manera, los judíos se lo merecían o suponían un peligro y una amenaza que había que combatir. Que tal vez se excedieron en la forma, pero que respondía a una amenaza real en el fondo. Que “por algo sería” como dice Antonio Gala (1936) en uno de esos articulitos rancios en los que aflora la decrepitud de un autor que hace mucho que no tiene nada que decir y que a la falta de argumentos con los que llenar su columnita, tira del viejo refranero para afirmar lo mismo que su abuelita: que los judíos “son malos”. Porque eso es algo que “dice todo el mundo”, de forma tradicional, la siguiente categoría de la que hablaba Maimónides. Se entiende por tradición aquello que es dicho por una persona o un grupo reconocido como autoridad tradicional por la mayoría.

Surcos en el Ciclo de Cine de las 3 Culturas

El extraño caso del Señor Susaní (y otros pensadores judíos del Siglo XX)

Única foto que se conserva del enigmático Monsieur Chouchani. Según algunos, uno de los mayores maestros del siglo XX.

El Talmud se inyectó de nuevo en el pensamiento de Occidente en el siglo XX por el camino más insospechado. Un camino que, de alguna manera, aún no ha concluido ni ha terminado de dar sus frutos; no ha pasado el tiempo suficiente. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial un hombre enigmático, que se hacía llamar Monsieur Chouchani y que iba vestido como un vagabundo, apareció en París y por uno u otro camino, acabó convirtiéndose en el maestro de dos de las personalidades del pensamiento judío contemporáneo: Wiesel y Levinas. Hombres en cuyo recuerdo Susaní era, simple y llanamente, uno de los más grandes maestros del Siglo XX.

Rabí Haim David Zukerwar (Z'L): Un solo párrafo, un solo versículo, un solo amigo.

Dice Ítalo Calvino, a propósito de los clásicos, que el término puede entenderse bajo catorce puntos de vista diferentes. El primero es el de esos libros “de los cuales se suele oír decir: “Estoy releyendo…” y nunca “Estoy leyendo…”. El noveno, como “esos libros que cuanto más cree uno conocerlos de oídas, tanto más nuevos, inesperados, inéditos resultan al leerlos de verdad”. Y el penúltimo, “lo que tiende a relegar la actualidad a la categoría de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo”. Tras su inesperado y repentino fallecimiento en Jerusalén, Rabí Haim David Zukerwar (1956 – 2009) deja, entre otras cosas, ocho hijos y dos libros sobre Kabalah que son clásicos en un doble sentido. En todos aquellos de los que habla Calvino pero, sobre todo, son clásicos judíos: no tienen absolutamente ningún sentido en sí mismos, lo esencial queda fuera de sus márgenes. Son medios para un fin, la comprensión de la Torah, en el contexto de una tradición, la Judía, en la que el pensamiento sin acción se transforma en una de las alegorías talmúdicas preferidas de Rabí Haim: una droga de muerte. “Las ideas más elevadas, si no se materializan en actos concretos, acaban por corromperse y corromper a sus adeptos”.

Jóvenes talentos del Cine Israelí en Caixa Forum

"Surcos" en el Ciclo de Cine Judío de Palma de Mallorca

Purim

Vals con Bashir

Al escuchar la pesadilla recurrente de un amigo que participó en la Guerra de El Líbano, el director, Ari Folman, descubre que sus propios recuerdos de aquel conflicto se han borrado de su memoria.

Boaz cita a su amigo Ari en un bar de Tel-Aviv en medio de la noche para contarle un sueño recurrente que le atormenta desde hace veinte años: 26 perros furiosos vienen a matarle. “¿Cómo sabes que son 26 y no 30?” le pregunta Ari. “Tiene que ver con El Líbano. Al principio de la guerra fuimos a las aldeas en busca de fugitivos palestinos”, le responde Boaz, “Cuando alguien entra en una aldea los perros huelen y ladran en señal de alerta. Todo el mundo se despierta y los fugitivos escapan. Alguien tenía que liquidarlos”. “Pero; ¿por qué tú?”. “Ellos sabían que no podía dispararle a una persona. Me dijeron: Boaz, vete adelante y mata a los perros. 26 perros. Recuerdo a cada uno de ellos”. Ari no entiende muy bien por qué le ha llamado; “si solo soy un director”. “¿No tienes recuerdos de El Líbano” – responde Boaz. Y Ari se detiene y de pronto cae en la cuenta: “no, no realmente”. Los dos tomaron parte en la Guerra de El Líbano de 1982, pero Ari no recuerda nada. Estuvo a tan sólo 100 metros de los campos de Sabra y Chatila en el momento de la masacre, pero todos sus recuerdos se han borrado. Ese es al mismo tiempo el inicio de “Vals con Bashir” (2008) y la razón por la que el director Ari Folman (1963) se propuso llevar a cabo la película: encontrar sus propios recuerdos de la guerra de El Líbano y dar con la razón por la que su mente los ha eliminado.

LAS JOYAS DE LA COLECCIÓN KAUFMANN

Dice Arthur Miller en su auto-biografía que desde muy niño adquirió el sentimiento de tratar con respeto a los libros. Al fin y al cabo – dice con ironía – “todos los libros tienen algo de santo porque todos son al final supuestos hijos de la Biblia”. En el caso de la maravillosa colección de manuscritos hebreos medievales de David Kaufmann (1855-1899), en Budapest, esa irónica, santa y supuesta relación es especialmente evidente.